问道陵川

“问”。不是自问自答，也不是一问一答，而是所有与陵川血脉相通、心灵相通，爱陵川想陵川期盼陵川越来越好的人，共同梳理和思考陵川的过去、当下和未来，或对推动陵川发展有所裨益。

“道”。这个道是“欲渡黄河冰塞川、将登太行雪满山”的白陉古道，或者锡崖沟人民三十年用命换来的挂壁公路，也可以说是以元好问和郝经为代表的金元文化人为陵川人奠基的人文精神，还可以说是陵川将来冲出大山领秀太行的金光大道，等等。一千个陵川人心里可以有一千条道，有一千条理，只要合情合理，只要与陵川有关，每个人、每一次的问道就有意义。

“陵川”。大山之脊为陵，大河为川。陵川原本境内有四条河，但水往低处流，都流到了山下的河南，导致陵川历史上就缺水，水一直是制约陵川发展的难题之一。水转山不转，巍峨险峻的太行山把最雄奇竣美的一段留给了陵川，陵川人祖祖辈辈在山里靠山吃山、休养生息，但有陵无川、山大沟深的地理特点又使陵川困于水，困于路，在飞速发展的现代社会中举步维艰。太行山之于陵川，是一个百感交集、无法绕开的存在。

游客在王莽岭游玩。 王春平 摄

问道历史

观今宜鉴古，无古不成今。巍峨险峻的太行山在漫长的农耕文明时代，特别是在战乱频仍的年代，就像巨大的天然门户和屏障一样，庇佑了饱经战乱的人民，保护了绵延赓续的文脉，涵养了淳朴诚实、自立自强、宽厚内敛、坚韧不拔的文化基因。

回溯源头，陵川的历史长河中有这样一些醒目的文化航标。古人类活动遗址。“最早的晋城在陵川”，陵川县附城镇西瑶泉村有旧时器时代古人类遗址，夺火乡塔水河属于距今约2.5万年的旧时器时代晚期，考古专家对这两处遗址作出结论性认定已经三十余年，但在全市的知晓率并不高。围棋发源地。传说商朝后期，纣王暴政，奸佞当道，他的两个重臣箕子和黄梅老祖就从商都朝歌北上，逃进了陵川的深山老林，一个在棋子山，一个在不远处的黄围洞里修道，箕子用满山遍野的小黑白石子占星问卜，经过千年流变成为现代围棋，其影响力甚至远播到了今天的韩国。金元文化之都。宋金时期，晋城地区为北方少数民族政权割踞，大山深处的陵川更是成了规模庞大的难民营，很多人在兵荒马乱中南下北上，在陵川或长或短地休养生息，人口的迁徙、集聚和流动也给这里带来了宋金元三代的文化大繁荣。县志记载，陵川在宋金元三代200年间总共出了7个状元93个进士，武家一门出了3个状元，赵氏一家出了兄弟状元，在多如牛毛的泽州学者群中占据着重要地位，也成为名副其实的金元文化之都。在众多的学人中，元好问和郝经是最具标志性的文化人物。这二位是师徒关系，一个是在陵川完成了学业，度过了关系一生成长的青年时期。一个坚定地称自己为郝陵川，“几回回梦里回陵川”，虽一辈子没有踏上陵川的土地，却始终魂萦梦绕着家乡，写下“故国包全晋、吾家压太行，六月衣冠冷、千年草木香”的思乡诗。元好问与郝经这两位金元大儒，交相辉映于金元之交，共同把陵川的金元文化推上了鼎盛时期，为推动中华民族的交流融合，作出了不可磨灭的贡献。红色文化。烽火岁月中，革命老区陵川共走出去一千多名号兵，吹响了解放全中国的号角，有人戏称，新中国是陵川人民“吹”出来的。朱老总曾在此过境停留，冼星海桂涛声的歌曲《太行山上》在此诞生，阮章竞的歌剧《赤叶河》创作于此，与《白毛女》并称为解放区两大歌剧，刻下了许多红色文化印记。

一方水土一方人。沉稳大气、庄严肃静的太行山，赋予了陵川人质朴顽强、坚韧不拔的精神品质。30年红旗不倒的先进基层党组织杨村，30年悬崖凿出致富路的锡崖沟，近60年坚持植树造林的第一山林场，70年活跃在太行山上的文艺轻骑兵——盲人曲艺队。还有身残志坚的秦新法，下肢瘫痪，坚持文学创作30多年，发表作品90多万字，“用写作支撑起双腿不能支起的身体和灵魂”。70岁的古稀老人秦鸿昌，用8年时间自费编写出版了《郝经传》，为先贤立传。这些普普通通的人民群众，几十年几代人坚持不懈做一件事，“子子孙孙无穷尽也”，这种精神不就是太行山涵养出的愚公精神吗？

问道当下

古话说“仁者乐山、智者乐水”。有陵无川的地理特征，同时又封闭了陵川的门户，束缚了陵川的思想，挡住了八方来风和闯荡的步伐。陵川至今仍是省定贫困县，为晋城脱贫攻坚的主战场。

上世纪70年代，陵川的五小工业曾经兴盛一时，先后有沙河铁厂、附城铁厂、汽配厂、水泥厂、地毯厂、化工厂等制造业，生产过金凤毛毯、鸣鹿热水器、渴望果茶等一批知名产品，1973年，陵川国民生产总值在晋东南地区17个县市中排位第八，居中游水平。历史证明，陵川人敬时爱日、聪明勤奋，骨子里有一股不服输的牛气。那么为什么陵川在如今的六县市区相对落后呢？陵川的落后，是煤炭经济时代裹胁的结果，是被城镇化进程边缘化的结果，当然，也是陵川人面对这两大社会潮流，对自己的优势资源不敏感、对自己的方向定位不清醒，盲从跟风、应对不力的结果。

近些年，河南新乡焦作旅游业发展迅猛，抢注了南太行之域名，在与陵川接壤的辉县，修武县沿山地带自北向南，连片开发了齐王寨、万仙山、郭亮、天界山、八里沟、九莲山、关山、宝泉、云台山等景区，在陵川门口摆开了一字龙门阵，相比山下邻居开发旅游的力度热度，我们这厢就逊色沉寂了许多。除王莽岭还像模像样之外，其他都还处于待嫁或启蒙阶段。近些年不时有游客和驴友跨境深入，他们在感叹景美不尽其用之余，常常为路所阻，为通讯所困，为服务所惑，而不再多停留，掉头折返而去。相形之下，我们的思维方式、运作机制、沟通方式相对简单粗糙，只有增强实力、迎头赶上，才能在市场的博弈和合作中分得应有的一杯羹。

陵川，在史书中自豪着、辉煌着、满足着，也在现实中自卑着、彷徨着、着急着。路，路，还是路，敢问路在何方？

问道未来

寻路，要向太行问道。过去三十年，全国人民都在追逐金山银山，结果金银倒是多了，雾霾也多了。近一段已来，京津冀河北山东山西河南的空气质量已经全部亮起了红灯，环境恶化成为发展的最大“拦路虎”，“绿色GDP”考核重新提上政府工作案头。绿色经济时代即将开启，这是陵川的希望之光啊！正如元好问在西溪二仙庙所题：“期岁之间一再来，青山无恙画屏开”。陵川的蓝天白云、巍巍青山、旺盛的植被、山里的清泉、良好的生态和丰富的山货，就是最稀缺的资源。靠山吃山，用好太行山水、打造生态旅游牌，打好中医药、特色小杂粮、种养殖等富民产业牌，这些应该成为陵川产业发展的重点突破口。

寻路，要向先贤问道。陵川是围棋之源、名儒故里，我们应该从他们身上继承好学精进、智慧融通的文化基因，更应该把他们留下的宝贵文化遗产奉若至宝，保护好开发好利用好，特别要把围棋文化、金元文化、状元文化、红色文化这四篇文章做好做足，让陵川先贤的智慧流淌在莘莘学子的血脉里，把陵川尊师重教的传统发扬光大，让丰富的文化遗产为后人所用，让高度的文化自信成为助推陵川起飞的风帆。

寻路，要向群众问道。特定的地理环境会对人的性格进行潜移默化的塑造。与山为伴的人一般会有山的稳重大气，厚道而仁爱，与水厮守的人经常会有水的跳脱，机智灵活。陵川就是那些与山为伴的人。陵川人的性格淳朴诚实、勤奋敬业、自立自强、重情重义，一旦遇到合适的催化剂，就会爆发出很大的能量。如何把憨厚质朴、吃苦耐劳的群众引导好，依靠他们，并引领他们，给他们找到一个解放思想冲出去的出口，陵川人一定会给世界一个奇迹。当然，陵川人也要增强信心，主动与外界沟通，打开自己，世界才能进来，给世界一个微笑，世界才能给陵川一个拥抱。

寻路，要向邻居问道。陵川河南山连山水连水，能不能手牵手心连心，却在于我们的胸怀气魄。向强者致敬，向聪明人学习，既要抬头看路，又要埋头做事，学习河南人那种善待资源、胸怀宽广、敢想敢干的精神，学习人家的经营、运作本领，把陵川的好山好水好空气好人文挖掘好、利用好、营销出去。

过去，太行山只有八陉，现代社会，货通天下，物畅其流，条条大路通山外，而且路就在人的心里，思路决定出路。问道陵川，其实就是千方百计地为陵川打通出山的路，让更多的人想得更远，看得更远，走得更远。脱贫攻坚战略的实施，交通基础设施的改善，一定会为陵川的山水美景插上腾飞的翅膀，陵川也一定会像县标里寓意的大鹏鸟一样，鹏程万里，冲出太行山，成为晋城发展的后起之秀！